Agenda ampliada actos Madrid Octubre Noviembre 2012

28 de octubre 

Acto: Homenaje a Gervasio Puerta, presidente de la Asociación de Expresos y Represaliados Políticos Antifranquistas y cofundador de la AABI. 

Convoca:  AERPA.

Lugar: Ateneo de Madrid: 

Hora: 12:00 

30 de octubre 

Acto: Homenaje a Marcos Ana y proyección del documental “Marcos con M de Memoria”, de Javi Larrauri. 

Participarán: Marcos Ana, el director del documental, el Rector de la UCM y Jaime Ruiz. 

Convoca: AMESDE

Lugar: Biblioteca Marqués de Valdecilla (Noviciado, 3), Madrid.

Hora: 18:30 

30 de Octubre 

Acto: Homenaje Luis Gómez Llorente,

Convoca: Memoria y Educación. 

Lugar: Ateneo de Madrid

Hora: 19:00

31 de octubre 

Acto: Presentación del libro “El Hospital Clínico en la guerra civil”. 

Ponentes:  el autor, Carlos León, Vicente González, vicepresidente de la AABI, y Nicolás Díez, coordinador del Aula social Dr. Zarco. 

Lugar: Aula Fernández-Club del Hospital Clínico: 

Hora: 18:00, 

Cómo llegar al Pabellón San Carlos del Hospital: 

http://www.madrid.org/cs/Satellite?cid=1191579468720&language=es&pagename=HospitalClinicoSanCarlos%2FPage%2FHCLN_contenidoFinal

31 de octubre 

Acto: XIV Jornadas Dehesa de la Villa 2012

Convoca:  Coordinadora “Salvemos la Dehesa de la Villa”

19,00 Presentación de las Jornadas. Coordinadora “Salvemos la Dehesa de la Villa”

19,15 “El Viaje de Agua de Amaniel”. Luis Díez, Coordinadora “Salvemos la Dehesa de la Villa”

19,45 “Domingo Malagón y La Paloma”. Mariano Asenjo, coautor del libro “Domingo Malagón. Autobiografía de un falsificador”

20,15 “La Defensa de Madrid”. Mirta Núñez Díaz-Balart, historiadora, profesora en la Universidad Complutense de Madrid

Lugar: Biblioteca Municipal “Manuel Vázquez Montalbán”. C/ Francos Rodríguez, 67

1 noviembre 

Acto: XIV Jornadas Dehesa de la Villa 2012

Convoca:  Coordinadora “Salvemos la Dehesa de la Villa”

Visita al Viaje de Agua de Amaniel. Capirotes-galerías de la Dehesa, hasta Caño Gordo

Lugar: Salida: Centro de Interpretación de la Dehesa, a la altura del nº 87 de la C/ Francos Rodríguez

Hora: 11,00 h.

3 noviembre

Acto: 

XIV Jornadas Dehesa de la Villa 2012

Convoca:  

Coordinadora “Salvemos la Dehesa de la Villa”

Visita al Viaje de Agua de Amaniel. San Bernardo-Santo Domingo-Plaza de Ópera

Lugar: 

Salida: Glorieta de San Bernardo, esq. C/ Alberto Aguilera

Hora: 11,00 h.

4 noviembre

Acto: 

Ruta de la Memoria. Homenaje a Domingo Malagón: “El regreso de los Palomos”

Los Cordeles de la Dehesa/Círculo Ciriaco Bartolí-Dehesa de la Villa

Ruta de la Memoria. Salesianos de Estrecho-La Paloma

Salida: Calle de Bravo Murillo, esq. Francos Rodríguez (Metro: Estrecho)

Apoyan: Fundación Domingo Malagón, Asociación Foro de la Memoria, Partido Comunista de Madrid (PCM), PCM Agrupación de Tetuán, Izquierda Unida Tetuán, Izquierda Unida Moncloa-Aravaca y Unión de Juventudes Comunistas de España (UJCE)

Hora: 11,00 h.

5 al 7 de noviembre, 

Acto: Jornadas sobre la guerra civil y la posguerra. Guerra, Resistencia y Opresión.

Convoca: Asociación de Estudiantes UHP

Unión de Historiadores/as Progresistas

Geografía e Historia- UCM

Lugar: Facultad de Geografía e Historia, Uniersidad Complutense de Madrid

Más información en: http://asociacionuhp.blogspot.com.es/2012/10/jornadas-sobre-guerra-civil-y-posguerra.html#more

7 noviembre 

Acto: Concentración en recuerdo de los muertos durante los bombardeos de Madrid.

Reivindicación del 7 de Noviembre como Día Oficial de la Comunidad de Madrid y colocación de una placa de homenaje a los Defensores de la Libertad en Madrid (1936-1939)

Convoca: Coordinadora de Asociaciones de la Memoria Democrática de Madrid.

Lugar: Frente a la Escultura del Borbón.

Hora: 18:00

7 noviembre

Acto: Homenaje a los Defensores de Madrid. Conmemoración del 76 aniversario de la Defensa de Madrid. 

Convoca: Coordinadora de Asociaciones de la Memoria Democrática de Madrid y Agrupación Ateneísta Juan Negrín.

Lugar: Ateneo Madrid

(calle Prado, 21)

Hora: 19:00

7 de Noviembre

Acto: Seminario Figuras socialistas

Tema: Fernando de los Ríos. 

Ponente: Virgilio Zapatero

Convoca: PSOE

Lugar: Ferraz, nº 70 , Madrid.

Hora: 19:00 a 20:30 hrs, 

8 de noviembre 

Acto: Presentación del libro “Lugares de las Brigadas Internacionales en Madrid”, de Ken O’Keefe.

Ponentes: El autor, Victor Grossman, escritor, y David Lomon, brigadista. Organiza Convoca: AABI 

Lugar: Caum (Plaza Tirso de Molina, 8, 1º): 

Hora: 19:00 

9 de noviembre 

Acto: Recorrido explicado de la marcha de la XI BI (8-11-1936) desde la Estación de Atocha hasta la Ciudad Universitaria. 

Ponente: Dirige Vicente González, vicepresidente de la AABI

Convoca: AABI 

Lugar: La cita será en la esquina de la Cuesta Moyano y el Paseo del Prado. 

Hora: 10:30 am 

10 de noviembre 

Acto: Recorrido explicado desde la Moncloa hasta el monumento a las BI de la Ciudad Universitaria.

Convoca: AABI  

Lugar: La cita será delante de la Junta Municipal de Distrito de la Moncloa.

Hora: 11:00ñ 

Acto: Homenaje a las Brigadas Internacionales. 

Participarán David Lomon, Victor Grossman e Isabel Pinar, presidenta de la AABI. 

Convoca: AABI 

Lugar: junto al monumento a las BI de la Ciudad Universitaria.

Hora: 12:00, 

 

9, 10, 11 Noviembre

Acto: 50 Aniversalrio Amical de Mauthausen

Convoca: Amical de Mauthausen

Lugar: Barcelona.

14 de Noviembre

Huelga General

Convoca: Cumbre social

22 de Noviembre

Acto: Seminario Figuras socialistas

Tema: Francisco Largo Caballero. 

Ponentes:Julio Aróstegui y Aurelio Martín Nájera

Convoca: PSOE

Lugar: Ferraz, nº 70 , Madrid.

Hora: 19:00 a 20:30 hrs, 

23 de noviembre

Acto: Velada sobre el exilio republicano en Francia 

Convoca: Asociación Français du mMonde-ADFE

Lugar: Instituto Francés, Madrid. 

Hora: 20 h.

Tema: -"La valise égarée" (la maleta extraviada). Un refugiado republicano pierde su maleta en el anden de la estación de Perpignan...

-"L´exil d´un peuple" relata la Retirada por el Perthus y los campos de Argelès y Saint Cyprien

Después habrá una conferencia por una profesora de la Universidad de Toulouse y un debate con el público.

www.adfe-espagne.org

 

Asociación de Descendientes del Exilio Español

www.exiliados.org

asociacion_exiliados@yahoo.es

Suiza esconde la memoria inédita y casi desconocida de la Guerra Civil española

Foto cedida por la Fototeca del Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR) del campo de trabajo de Albatera, en la que se ve a prisioneros durante la construcción de canales entre Alicante y Murcia destinados a irrigar 200 hectáreas, en la Guerra Civil española. (EFE)

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• Las imágenes que un delegado del Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR) captó durante la Guerra Civil forman parte de un archivo inédito en Ginebra.
• Estas fotografías acercan la terrible y violenta realidad de la guerra.
• Fueron realizadas por 15 delegados de la Cruz Roja tuvieron acceso prácticamente ilimitado en las retaguardias del conflicto.

• EFE. 15.07.2012 - 08.55h

Parecen muñecas rotas y sucias apiladas en el suelo, pero no lo son. Son un grupo de niñas, víctimas de un bombardeo en Zaragoza en marzo de 1937. Es la imagen del horror de la guerra, una foto captada por un delegado del Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR) que forma parte del valioso e inédito archivo que esta organización tiene en su sede central en Ginebra.

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•  AnaAzahar13 
  RT @elisamariasi :@AnaAzahar13 @ActualidadRT  No os apuntéis también a la división del pueblo. Así empieza una#guerracivil . Estadísticas (?)
•  Zaratustra9630 
  #Undiacomohoy  pero de 1994 termina la #Guerracivil en #Ruanda http://t.co/14wpueYP 

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Junto a esta foto, hay otras 654 que muestran a civiles caídosjunto a una cuneta tras ser ametrallados desde aviones en la carretera que une Málaga y Almería, a familias con la evidente huella de la malnutrición en Barcelona y a brigadistas internacionales presos en el campo de prisioneros que los franquistas instalaron en San Pedro de Cardeña (Burgos).

También golpean la mirada las imágenes de destrucción de la madrileña plaza de Antón Martín, la de dos niñas refugiadas en la capital de España que miran al fotógrafo con una mezcla de timidez, curiosidad y diversión, y la de las lesiones que se causaban los combatientes para no volver al frente de batalla.

Un archivo casi desconocido en España

La memoria gráfica colectiva de la Guerra Civil española (1936-39) gira por lo general en torno al frente de batalla. Pero lonovedoso de estas imágenes es que acercan la terrible y violenta realidad de la retaguardia, de los prisioneros en ambos bandos, de las familias que esperaban noticias de sus seres queridos que quedaron del otro lado, de los niños que hacían cola para conseguir un bote de leche condensada.

Pocos investigadores se han acercado a estos archivosCuando se cumplen 76 añosdesde el inicio de la contienda, este archivo fotográfico es casi desconocido en España, pese a que fue transferido de manera íntegra en 2008 al Centro Documental de la Memoria Histórica de Salamanca.

Los originales están en Ginebra, donde su consulta está abierta a investigadores, historiadores, estudiantes y periodistas, y donde, hasta la fecha, han pasado casi desapercibidos.

Fabrizio Bensi, archivista de la Cruz Roja y gran conocedor de los grandes conflictos del siglo XX, considera que estos fondos documentales "merecen la atención de los historiadores españoles e investigadores interesados en elaborar una historia integral de este conflicto".

"Pocos investigadores se han acercado a estos archivos, sobre todo por el hecho de que hay una falta de conocimiento de la intervención del CICR en la guerra de España", añade su colega Daniel Palmieri, para quien el valor central de este archivo es que ofrece "la mirada de una institución humanitaria que no era parte implicada en el conflicto".

"Es también —añade Palmieri— la mirada de simples ciudadanos que fueron 'lanzados en paracaídas' en plena guerra civil y que se vieron frente a las atrocidades que estaban ocurriendo allí".

La guerra, vista por delegados de la Cruz Roja

Esos "simples ciudadanos" fueron los 15 delegados que la Cruz Roja envió a España para reforzar sus nueve oficinas locales y ayudar a la población civil.

Viajaron a España con la misión de facilitar la localización y el intercambio de prisioneros, distribuir alimentos y suministros médicos, y reagrupar a las familias que quedaron divididas entre las "dos Españas". En su equipaje personal incluyeron cámaras fotográficas, con las que dejaron este legado gráfico de gran valor histórico.

El intercambio de presos fue uno de los grandes objetivos del Comité Internacional de la Cruz RojaEstos "misioneros humanitarios", como los define la propia Cruz Roja, no eran Robert Capa ni Agustí Centelles, ni pretendían serlo, pero sus fotos están a la altura de las de los dos grandes fotógrafos de la contienda española, porque tuvieron acceso prácticamente ilimitado en las retaguardias del conflicto.

Fruto de ello fueron las visitas, y sus respectivas fotos, de cárceles y campos de prisioneros de ambos bandos, donde llegaron a conocer la situación de 89.000 presos, misiones en las cárceles que continuaron hasta el final de la guerra en el lado republicano y que el lado rebelde suspendió en agosto de 1938.

El intercambio de presos fue uno de los grandes objetivos del Comité Internacional de la Cruz Roja, que designó como máximo responsable en España a Marcel Junod, un médico con experiencia previa sobre el terreno en Etiopía, durante la segunda guerra de Abisinia (1935-36).

Junod tuvo como misión "humanizar" la guerra, inicialmente mediante el canje de prisionerosentre "rojos y blancos", la reveladora terminología que utilizaba la Cruz Roja para nombrar a los bandos enfrentados en España y que tenía su origen en la guerra civil rusa entre zaristas y bolcheviques.

Palmieri explica que Junod y la mayor parte de los delegados "no eran neutrales ideológicamente hablando". "La mayor parte de ellos eran oficiales del ejército suizo y por lo tanto más bien posicionados a la derecha del tablero político. Algunos, como anticomunistas, tenían una cierta admiración por el ejército franquista, que a sus ojos encarnaba el orden", dijo.

"Sin embargo, una vez en España, en contacto con las víctimas, tanto republicanas como profranquistas, los delegados no se dejaron subyugar por su sentimiento político y demostraron una imparcialidad total, ayudando a todas las víctimas de la misma manera", indicó.

Informes reveladores de la guerra

Todos ellos escribieron durante la guerra decenas de informes, que forman parte también del archivo y que son un gran pie de foto descriptivo del horror de la guerra.

Los más prolijos son los de Marcel Junod, que llega a España a finales de septiembre de 1936 y que pronto se da cuenta de que choca contra un muro cuando habla de Convenciones internacionales, de leyes de la guerra y de respeto a las poblaciones civiles.

Para abril de 1937, cuando la guerra aún no ha llegado a su primer año, la frustración y la impotencia son evidentes en los informes de Junod, que describe España como "un país donde el asesinato y las ejecuciones han llegado a un grado que la Historia no ha conocido jamás". "El problema de los asesinatos no es ni rojo, ni blanco, sino sencillamente español", concluye el delegado.

20minutos.es

• 
  

Invitación: 20 Julio: 76 Aniversario de la heroica Resistencia contra la sublevación militar (1936-1939)

La Coordinadora de Asociaciones de la Memoria Democrática de Madrid y

la Agrupación Ateneista "Don Juan Negrín"

convocan y os invitan a participar en el acto del

76 ANIVERSARIO DE LA HEROICA RESISTENCIA DEL PUEBLO ESPAÑOL FRENTE A LA SUBLEVACION MILITAR DEL 18 JULIO 1936

DIA 20 JULIO , 20h. 

ATENEO DE MADRID, 

C/ PRADO 21.

76 años después del inicio de la heroica resistencia del pueblo español frente a la sublevación militar del 18 de julio de 1936 y cuando continúan 76 años de impunidad de los crímenes por parte del franquismo, que revisten la calificación jurídica de delito de rebelión contra la forma de gobierno, y de crímenes contra la humanidad, la Coordinadora de Asociaciones de la Memoria Democrática de Madrid vuelve a manifestar su voluntad de proseguir el avance en el proceso de la Verdad, la Justicia y la Reparación efectivas, y convoca a la ciudadaníaa perseverar en esta tarea con la mayor decisión." ...( leer mas: Adjunto .. Manifiesto Coordinadora 2012 )

- Presentación del Documento “76 años de Impunidad del franquismo”
- Intervenciones de Pedro García Bilbao, Ludivina García Arias y Miguel Pastrana

- Intervención de Ángeles García-Madrid. 

Os esperamos y rogamos difusión del acto.

Ángeles García-Madrid nació en 1918, en Torrejón de Ardoz. 

Con dieciséis empezó a colaborar con el Círculo Socialista de su barriada.

Fue encargada durante la guerra 1936-1939 de la dirección de los talleres de costura que confeccionaban los uniformes de la 49 Brigada Mixta. Se presentó voluntaria como cobradora de tranvías.  En mayo de  1939 fue detenida e ingresó en la cárcel de Ventas, donde coincidió con las Trece Rosas o Las Menores, que serían ejecutadas el cinco de agosto de 1939. El 9 de abril de 1940 fue juzgada en consejo de guerra y condenada a doce años de prisión por “auxilio a la rebelión militar”. Sufrió la cárcel en la prisión de Tarragona, regida por las monjas Oblatas, y en la de Les Corts, en Gerona -administrada por la orden religiosa de las Adoratrices- en cuya enfermería estuvo ingresada durante ocho meses, enferma de tuberculosis. En febrero de 1942 fue excarcelada en aplicación de los decretos de indulto y regresó a Madrid.

A su salida de la cárcel, tuvo numerosas dificultades para sacar adelante a su familia, con su madre enferma y su padre encarcelado, hasta que aprendió el oficio de pantalonera y con el tiempo consiguió incluso abrir un pequeño taller. 

Aficionada desde niña a la literatura, tras la muerte del dictador pudo por fin publicar sus libros de memorias y poemarios.

Durante doce años ostentó la secretaría de Cultura de la Asociación de Ex-Presos y Represaliados Políticos Antifascistas, cargo desde el cual impulsó la iniciativa del monumento de Miguel Hernández en el Parque del Oeste de Madrid, de Domínguez Uceta, erigido en 1985 y costeado por la propia asociación. Ha impartido numerosas conferencias relatando su experiencia en España y en Europa. 

Manifiesto de la  Coordinadora para la Memoria Histórica y Democrática de Madrid

Presentación libro de Diagonal "Niños robados de la represión franquista al negocio"

Muere el héroe Théo Francos, Brigadista Internacional, sin repercusión en los medios

Para mí Théo Francos (1914-2012) ha muerto tres veces. La primera vez, el día que lo fusilaron y milagrosamente sobrevivió. La segunda, hace dos días, a sus 98 años en su casa de Baiona. La tercera ha sido hoy, cuando he podido comprobar que su muerte no aparece en ningún medio español.

Por AITOR FERNÁNDEZ / datecuenta.org

Entradilla. En vista de que ni un jodido medio español se ha dignado a escribir cuatro líneas por tu muerte, Théo, me pongo a escribirlas yo, una persona sin apenas formación de redactor periodístico, pero a la que la rabia en el corazón le sigue moviendo a hacer muchas cosas, esta vez por la impotencia de comprender  que, en realidad, a nadie le importa cuántas veces arriesgaras tu vida por defender la causa antifascista, y digo causa porque defendiste la causa, la humanidad, por encima de nacionalidades y banderas. Yo te conocí y pude abrazarte, aunque quizá al salir de la ciudad no te acordaras ya nunca más de mí, pues tu memoria estaba completamente desdibujada, lo que no me impidió ser testigo de tu grandeza.

Théo Francos en 1937

A lo que voy. Desde que conocí tu historia, Théo (contada por primero por la ARMH y leída luego por los textos de Sofía Moro) quise conocerte, pero fue dos años después cuando tuve la oportunidad. El verano pasado viajé a Baiona, en el penúltimo viaje del proyecto “Vencidxs”, para descubrir en ti a un hombre mucho más pequeño de lo que había visto en las fotos y vídeos, mermado por la vejez y la memoria, pero aún así excepcional y humano. Un idealista de verdad, que vino a luchar a España para derrocar el fascismo, aunque el Partido Comunista te lo impidiera, con muchos más voluntarios que se llamaron las Brigadas Internacionales. “¿Cuál es la razón del fascismo, Théo?” “Es la explotación -a pesar de todo tenías momentos de lucidez), a mi padre en Valladolid le hacían trabajar toda la noche con un trozo de pan y de cebolla.” Supongo que a eso querrían que volviéramos, y supongo que por eso tú no sales en los medios hoy.

El miedo nunca se separó de ti. Pero eso no te impidió hacer grandes cosas. Me dijiste que “a veces te despertabas por la noche y llorabas como un chaval”, supongo que recordando lo que te parecería el fin del mundo, o más bien, el fin de la humanidad, cuando te enterraban hasta la cintura para torturarte, en el campo de concentración de Miranda de Ebro, dándote latigazos a pleno sol y teniéndote así días enteros. “A veces pienso cómo pude aguantar tanto. La gente, desde fuera del campo, me tiraba comida o agua, que mis compañeros me daban cuando podían.” Eso fue la represalia por haberte fugado del campo. Por las alcantarillas. Porque las Brigadas se habían ido, pero tú te quedaste para seguir luchando, incluso cuando todo estaba perdido. “Eran los mismos presos los que construíamos el campo –me contaste de forma dispersa- pero no nuestros barracones, nosotros dormíamos a la intemperie. Construíamos para los soldados, incluso les hicimos una piscina” Y mientras, seguían exterminando a tus compañeros.

Cuando te liberaron pensabas que volvías a casa a descansar. Pero al llegar viste Baiona tomada por los nazis. “Me escapé en el puente, vi a mi madre de lejos, pero no me pude despedir de ella.” Porque entonces comenzó una nueva odisea para ti, aunque en realidad era la misma: seguir combatiendo el fascismo. Te alistaste como paracaidista en el ejército inglés y en la nueva guerra te esperaban las experiencias más duras de tu vida. Tuviste que matar a un compañero gravemente herido, que no tenía el coraje suficiente para tomarse la pastilla de cianuro que llevábais. En otra misión, al saltar, tu paracaídas quedó atrapado en el ala del avión: “Lo corté con el cuchillo como pude, y llegué bien a tierra. Me descontaron el coste del paracaídas del sueldo del mes.” Pero creo que lo peor fue cuando te fusilaron. A mí me parecía increíble. Viviste un fusilamiento, y por ello llevaste alojada una bala a unos centímetros del corazón toda tu vida. Te pregunté qué pensabas en esos momentos: “No sabes lo que está pasando, si es verdad o no. A veces te herían para que sufrieras antes de morir.” Pero tú no moriste, y te salvaron al día siguiente una pareja de campesinos de la resistencia.

Pero también conociste la bondad humana, como aquellos campesinos, o los ferroviarios que te tiraban comida, o las muchachas que te escondieron en el granero:“Especialmente me quedaba impresionado por la solidaridad de las mujeres, salvé mi vida muchas veces gracias a ellas.” Mujeres idealistas y valientes. En Stalingrado te adentraste 30km en las líneas enemigas con una muchacha rusa de 19 años para volar puentes e impedir el avance nazi. La reencontraste setenta años después, ella tenía noventa y tu hijo le decía que no te apretara tan fuerte, que te iba a matar del abrazo.

Y así ha sido tu vida, Théo. Me hablaste lentamente de tu bisnieto, perdido en una amalgama de recuerdos que te costaba ordenar. “Papi, tienes que llegar a los 100″, te decía. Quizá disfrutabas de él porque no podías haberlo hecho con tu hija, a la que conociste con 20 años por todo lo que tuviste que trabajar: “Al principio nadie me daba trabajo, así que tuve que viajar y trabajar fuera, ocupando más de treinta puestos de trabajo diferentes.” Me imagino que moriste en paz, aunque algo paenado porque veías el fascismo “volviendo a levantar cabeza”. Espero no tener que vivir las terribles experiencias que tú tuviste que vivir.

Conclusión. Y después de todo ¿para qué? -como me dijo también Concha Carretero- Toda esa gente que fue asesinada, que defendió la libertad de generaciones que ni conocerían después, que ha pagado con su juventud y con su vida todos y cada uno de los derechos que ahora tenemos y que estamos dejando perder uno a uno. ¿Para qué? Para que ningún medio dedique un par de líneas a tu muerte. Ni Rajoy, ni la selección española de fútbol, ni la prima de riesgo merecen la mitad del espacio que debieras de ocupar en los medios. Así que, habiéndolo escrito más mal que bien por lo que te pido perdón, primero por no poder dedicarte todo el tiempo que te mereces, y segundo, avergonzado, porque no es éste el medio principal donde tu muerte debiera figurar. Un general español una vez te preguntó: “¿Tú no tienes madre? Porque no es normal que una persona realice tantas misiones” “Sí, señor, la tengo, lo hago por convicción” Te contestó muy seguro de sí mismo: “Pues quédate conmigo, porque por lo menos salvarás tu vida. Cuando acabe la guerra, no te van a agradecer nada.” Y era verdad.


http://www.larepublica.es/2012/07/muere-el-heroe-theo-francos-brigadista-internacional-sin-repercusion-en-los-medios/

Proyección del documental ” No darse por vencido” este viernes 29 de junio 2012

Cartel

Las asociaciones AFAREDES (asociación de familiares de republicanos desaparecidos), El Foro del Valle del Tietar y de La Vera y La A.I. La Memoria Viva con la amable colaboración del Institut Français en Madrid, tienen el gusto de invitarles a la proyección de

” No darse por vencido” 

el viernes 29 /06/2012 a las 20h en el Institut Français

C/ Marqués de la Ensenada nº 10, 28004 Madrid Mº Colón.

Vo Esp/Fr. con subtítulos  Entrada libre a partir de las 19h30. Aforo limitado 250 plazas.

Vía videoconferencia sus autores y protagonista nos presentaran el documental a las 19h50

“El documental es bello a nivel técnico. La emocionante y digna historia que cuenta no nos  deja indiferente , siendo, así de todas formas, una lucha que compartimos  , exilio aparte, como familiares de víctimas del franquismo.

El film tiene la potente particularidad de entrar, desde un contexto global de Recuperación de la Memoria Histórica, en la clara mentalidad  de Daniel Serrano Recio de 91 años de edad, en su memoria extraordinariamente lúcida y repleta de datos, en el interior de su espacio vital lleno de objetos, de imágenes, sobre los cuales la cámara se desliza evidenciando  sensibilidad . El cotidiano de Daniel está hábilmente relacionado con sus reivindicaciones : la tierra cultivada en su jardín es la tierra de los campesinos españoles del 36 bajo la 2ª República y la tierra de las fosas comunes, la tierra donde se pone la semilla de los descendientes, la tierra añorada desde el exilio y la voluntad de recuperarla. La lucha de este hombre, cuya dignidad da envidia, empapada de cariño fraternal, reclamando el reconocimiento de la figura de su hermano Edualdo asesinado en el 41 por los franquistas ( el era concejal durante el Frente Popular en La Torre de Esteban Hembran, Toledo) es un ejemplo para muchos en este país desmemoriado, amnésico e injusto con sus ciudadanos.  La evidente falta de educación para nuestros jóvenes en las escuelas se incrementa en estos momentos por los nuevos gobernantes del PP ( los anteriores del PSOE también), gracias por recalcarlo con esa entrevista abrumadora  a los jóvenes de la Torre de Hembrán.  Gracias por la sonrisa cómplice de Daniel en sus sueños. Gracias por no darse por vencido En mi casa también hay una calle de la República.” PV R d C. R.

Brochure Ne pas s’avouer vaincu VFR
http://www.institutfrancais.es/madrid/cine-y-radio/cine-no-darse-por-vencido

La Memoria Viva

Debate: LA FRACTURA SOCIAL Y DEMOCRÁTICA DEL NEOLIBERALISMO: UNA REFLEXIÓN SOBRE MADRID

Información del Foro Social de Madrid

El próximo día 19 de junio a las 19 h. tenemos el acto-debate en el Ateneo de Madrid.

"La fractura social y democrática del neoliberalismo: Una reflexión sobre Madrid"

“FRANCO: LA REPRESIÓN COMO SISTEMA”

12 de junio - martes - 19:30 h. - EN EL CAUM

 

Presentación del  libro:

“FRANCO: LA REPRESIÓN COMO SISTEMA”

(Editorial Flor del Viento)

Contaremos con la intervención de algunos autores del libro:

- Julio Aróstegui - Coordinador del libro - Catedrático Historia Universidad Complutense

- Manuel Alvaro Dueñas - Profesor de Historia - Universidad Autónoma de Madrid 

- Mirta Núñez Díaz-Balart - Profesora de Historia - Universidad Complutense de Madrid

Más información: CAUM – Club de Amigos de la Unesco de Madrid, Pl. Tirso de Molina 8 - 1º - Madrid. 

Metro   Tlfno. 91 3691652  www.caum.es   caum@nodo50.org

Si quieres recibir por correo electrónico la actualización de nuestras convocatorias, mándanos un correo a caummadrid@gmail.com

TIEMPO DE MEMORIA III. CICLO 2011-2012

Ante la situación de crisis política, social y económica por la que atraviesan Europa y España; los ponentes pasarán revista a los nuevos retos que esto supone y la repercusión sobre el sisitema democrático.

Invitación Acto Liberación Europa 12 de Mayo Cementerio de Fuencarral en Madrid

El paso del Ebro - Recordando la República Española

AGENDA REPUBLICANA DE MADRID

AGENDA REPUBLICANA DE MADRID

VIERNES 13 ABRIL

De las 10:30 h.hasta las 18h.,
3.ª lectura ciudadana de la Constitución de la II República Española: Tribuna abierta.
Agrupación Ateneísta Juan Negrín y PCE
Ateneo de Madrid
Calle Prado

16:00 pm.
Asamblea de la Asociación de Descendientes del Exilio.
Lugar: Cafetería. Tabernamania‎
C/ Santa Feliciana,20
esq con C/ Santa Engracia
A una calle de la Plaza de Chamberí.
Autobuses: 147, 40, 3, 16, 61, 5
Metro: Iglesia.

19:30 h.
Conmemoración del Aniversario de la II República Española y acto por la III
Agrupación Ateneísta Juan Negrín y PCE
Ateneo de Madrid
Calle Prado

20:00
Roxana Río
Concierto de música poesía e imágenes mexicanas
Teatro del Instituto Francés de Madrid
Marqués de la Ensenada 12
madrid
http://www.myspace.com/roxanario

SÁBADO 14 ABRIL:

12:OO
Homenaje a las Víctimas represión franquista en Madrid
Colectivo de familiares y amigos Memoria y Libertad.
Cementerio de La Almudena (Tapia del Este)
Avda. de las Trece Rosas. Madrid
http://homenaje2012.blogspot.com/

14:30
Comida Republicana
Restaurante San Antonio de la Florida
Paseo de la Florida 13
Metro Principe Pio
25 euros
Reservas: compañero Dalmau 620274977
917349356

19:00
Manifestación por la III República
Desde Cibeles a Sol

20:00
Centro Davar de Cultura y Estudios Judíos
c/ Rodríguez Marín 61, Bajo D
En Homenaje al Exilio,

Mesa redonda:
LOS JUDÍOS DEL EXILIO REPUBLICANO ESPAÑOL
Con especial dedicación a la figura de Máximo José Kahn
Al mismo tiempo, al ser la noche de Timimona, término de la Pascua Judía, y como contrapunto a la amargura del exilio, tomaremos queso, miel y dulces, acompañado de té a la menta.

Modera: Concha Díaz Berzosa, de la Amical de Mauthausen
Intervienen: Mario Martín Gijón, autor de /La patria imaginada de Máximo José Kahn.
Vida y obra de un escritor de tres exilios, Premio Internacional "Amado Alonso" de Crítica Literaria 2011; Francisco García Martín, autor de distintas obras sobre historia de Toledo; y Jacobo Israel Garzón, autor de El exilio republicano español y los judíos.
SRC a info@davar.es antes de las 14 horas del mismo día de la conferencia.

DOMINGO 15 ABRIL
11,30h.
-ACTO PUBLICO DE LA PLATAFORMA CONTRA LA IMPUNIDAD DEL FRANQUISMO
(CC.OO MADRID)

Asociación de Descendientes del Exilio Español
www.exiliados.org
asociacion_exiliados@yahoo.es
tel +34 913085394 (tardes)

La Fiscalía vuelve a denunciar a la monja sor María Gómez Valbuena por el robo de niños

EL FISCAL DE MADRID SOLICITA DE NUEVO A LA RELIGIOSA YA IMPUTADA


La Fiscalía de Madrid acusa a la monja de detención ilegal ante el juzgado de Madrid número 43, según se dio a conocer ayer. La religiosa ya imputada por el caso de bebés robados fue llamada hace semanas a declarar pero se negó a testificar.

San Ramón, la fábrica de bebés expósitos

MARÍA JOSÉ ESTESO POVES / REDACCIÓN
VIERNES 16 DE MARZO DE 2012. NÚMERO 170

La Fiscalía de Madrid ha denunciado a la monja sor María Gómez Valbuena por su implicación en el robo de niños. La Fiscalía ya citó a declarar como imputada a la religiosa que se negó a prestar declaración, ahora ha sido denunciada nuevamente esta vez por detención ilegal en uno de los casos de bebés robados que se investiga, según consta en la demanda interpuesta ante el juzgado de Madrid número 43, según se supo ayer.

La Fiscalía investiga un caso de 1982, el de María Luisa Torres, entonces una madre separada, que fue engañada por la monja Gómez Valbuena tras dar a luz en la maternidad Santa Cristina en O’Donnell, Madrid.

Estos hechos se han repetido en muchos más casos en el mismo hospital, según los testimonios aportados por muchas madres. En los dos últimos años decenas de familias afectadas han señalado públicamente a esta monja como parte de una trama que entregó a los bebés a otros padres no biológicos.

1.500 denuncias en todo el Estado por robo de niños

La Fiscalía cuenta con más de 200 denuncias por el robo de niños durante el Franquismo y hasta bien entrada la democracia en los años 80. El 50% de los casos se han archivado, pero unos 100 casos están siendo investigados. Sin embargo, son más de 1.500 las denuncias hechas por las familias afectadas por el robo de bebés en todo el Estado Español.

La monja sor María Gómez Valbuena fue durante más de 30 años (entre los años ’60 y los ’80) asistente social en la maternidad pública de Santa Cristina, en O’Donnell, allí recibía a los padresque venían ‘recomendados’ por una organización privada, la Asociación Española para la Protección de la Adopción (AEPA), avalada por el Estado, el Tutelar de Menores y por organizaciones católicas como Cáritas o Mensajeros de la Paz. También llegaban hasta Gómez Valbuena familias que eran enviadas por distintas órdenes religiosas para conseguir bebés. Un número elevado de bebés fueron a parar a familias acomodadas con vinculaciones políticas con el régimen franquista, incluso un número sin determinar de bebés fueron enviados al extranjero a través de embajadores, militares y médicos.

LISTAS PARA ENTREGAR BEBÉS ROBADOS

En la maternidad de O’Donnell la monja elaboraba las listas para dar a los niños que supuestamente las madres solteras y otras mujeres abandonaban. Sin embargo, según se ha dado conocer a través de las denuncias y decenas de testimonios de madres e incluso de enfermeras (como publicó DIAGONAL) lo que ocurría en esas maternidades era que una trama de médicos, monjas, abogados, notarios, taxistas, empleados de funerarias, etc. participaban de la entrega de bebés como un negocio que se llevaba a cabo tanto en hospitales públicos, como Santa Cristina, 0’Donnell, y otros del Estado español, desde Bilbao, Granada, Tenerife, Zaragoza, Málaga, etc., y clínicas privadas como San Ramón en Madrid y otras como la Cigüeña en Valencia.

Estos centros, surtían de bebés a la monja a cambio de que los futuros padres adoptivos pagasen una elevada cantidad de dineroy educaran a los hijos en determinados principios religiosos. La monja sor María Gómez Valbuena de la orden de las Hermanas de la Caridad, actuaba en connivencia también con otras monjas de esta misma orden que operaban de la misma manera en otras provincias e intercambiaban bebés desde un extremo a otro del Estado.

EL TRÁFICO DE NIÑOS ROBADOS

Goméz Valbuena era la más activa de la red de supuestas adopciones. Al mismo tiempo, prometía ayudar a las mujeres sin recursos y solteras embarazadas y las acogía en centros regidos por monjas, pisos y pensiones. En otros casos eran los padres de las jóvenes embarazadas las que conducían a sus hijas hasta la monja y daban su consentimiento, de espaldas a la embarazada, para que el niño fuera entregado a otra familia.

Cuando se acercaba la fecha del parto, sor María trataba de convencer a las jóvenes y si no conseguía su objetivo, las mujeres eran dormidas durante el parto y cuando despertaban les decían que el niño había muerto y que el hospital se encargaba de enterrarlo. Mientras, el bebé ya había sido entregado a otra familia, previo pago de importantes cantidades, como han denunciado madres e hijos que ahora buscan su identidad.

La monja era conocida en todo el Estado español e incluso en el extranjero donde fueron a parar muchos bebés . Ahora la Fiscalía ha imputado a la monja, cabecilla de esta trama de robo de bebés que incluso ya en los ’70 presumía de haber dado en adopción a cientos de niños.

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Memorial por las víctimas del Plan Cóndor

El secretario de Derechos Humanos, Eduardo Luis Duhalde, y su par brasileña, María do Rosario Nunez, inauguraron en Brasil el "Memorial sobre las violaciones de derechos humanos a las víctimas de la Operación Cóndor y otros episodios de coordinación represiva ilegal en Sudamérica".

Durante la presentación de la obra, a la que asistieron, entre otros, Leonardo Boff y Boaventura do Santos, en el marco del "Forum Social Temático", Nunez señaló que "los actos represivos coordinados en el Cono Sur a lo largo de décadas no son conocidos en su totalidad por los pueblos de la región". El monumento fue emplazado en la ciudad de Porto Alegre porque "debido a su localización geográfica fue teatro de diversas acciones represivas", explicó la funcionaria del gobierno de Dilma Rousseff.

Asimismo, hizo hincapié en que el memorial "se inscribe en los acuerdos celebrados en la Reunión de Altas Autoridades de Derechos Humanos del Mercosur" y ponderó "el liderazgo de la Argentina en esa materia", al calificar como "ejemplar" su política de memoria, verdad y justicia.

Frente al monumento, localizado en el ex Palacio del Correo, Duhalde manifestó que "la experiencia de nuestro país prueba que el proceso de justicia fortalece ética y políticamente a la democracia", quien agregó que "la coordinación ilegal no empezó con los acuerdos del Plan Cóndor, sino en la década del '60 mediante acuerdos entre varias dictaduras y fuerzas represivas de democracias débiles, adquiriendo el carácter de plan sistemático en la década del '70". El funcionario celebró que "la política de la memoria hoy es patrimonio común de los países de la región al amparo de los procesos de profundización democrática que vive América latina" al señalar que "los mismos sentimientos de aquellos militantes, intelectuales, estudiantes y trabajadores están unidos en el sueño común de una Patria Grande".

"Esos procesos no significa quedarnos en el pasado, sino recuperar sus enseñanzas en función del presente y la proyección de un futuro venturoso de democracias consolidadas", concluyó.

Página12

La represión franquista contra la mujer: las rapadas

Loida Díez Jiménez *

Mujeres rapadas en Oropesa (Toledo) por ser familiares de republicanos. / sbhac.net

Poco se ha hablado acerca de la represión ejercida sobre las mujeres republicanas —específicamente sobre ellas— durante la Guerra Civil y la posguerra. Numerosos trabajos se han centrado en una especie de «limpieza sistemática» de los rojos durante la contienda y/o los vencidos en los años posteriores, pero pocos han abordado a fondo las características concretas de la persecución y humillación que las mujeres rojas sufrieron durante el franquismo. Y es que la Guerra Civil española, y la posguerra, pueden tener una lectura de género que, en la actualidad, nos parece de vital importancia. En efecto, las mujeres republicanas fueron víctimas de una serie de abusos «institucionalizados» que vale la pena analizar en profundidad.

La imagen de mujer que había comenzado a extenderse durante la Segunda República permitía un cierto «escape» respecto a la rigidez previa y, aun más, respecto  a lo que vino después. Si bien no habían cambiado ciertos estereotipos de feminidad, las mujeres durante la Segunda República sí pudieron encontrarse identificadas con un patrón de conducta que permitía la actividad, la decisión, la participación activa y necesaria que las requería —bien como madres, bien como milicianas cuando estalló la guerra— de una manera profundamente novedosa. Así, desde el 18 de julio de 1936, el modelo de mujer roja pasó a formar parte de una suerte de «demonización» de lo que debía ser una mujer. Es decir, el demonio pasó a ser la mujer roja.

Durante la Guerra Civil, la represión de la población fue convirtiéndose en la nota dominante y constante del avance del ejército sublevado. Según avanzaban las tropas franquistas y «liberaban» pueblos y ciudades, se instalaba en estos una particular forma represora que afectaba a hombres y mujeres —rojos todos, o supuestamente rojos— de diferente manera. Mientras ellos, los varones republicanos, habían caído en el frente, eran ejecutados o huían (algunos «se echaban» al monte) ante la llegada inminente de los militares sublevados, ellas permanecían en los pueblos, a cargo de sus familias, en la más absoluta miseria y sabiéndose perseguidas.

Así comenzó a extenderse el corte de pelo al rape y la ingesta de aceite de ricino como una manera de humillar, vejar y «marcar» a todas esas mujeres que, a fin de cuentas, venían a reflejar lo más recriminable de la feminidad desde el punto de vista de los sublevados y del orden que pretendían imponer y que, de hecho, impusieron. En efecto, las autoridades del pueblo (Falange, Guardia Civil, requetés…) detenían a las mujeres, les rapaban el pelo al cero —a veces les ponían una banderita roja colgada de un pequeño mechón en la frente o en la nuca—, las obligaban a beber aceite de ricino para provocarles diarreas y las «paseaban», mientras se cagaban encima a causa del purgante, por las principales calles de las poblaciones «liberadas», en ocasiones acompañadas por la banda de música del pueblo.

La historiadora francesa Maud Joly, en su trabajo titulado Las violencias sexuadas de la guerra civil española: paradigmas para una lectura cultural del conflicto (Historia Social, núm. 61, 2008), ha estudiado en profundidad el fenómeno del empleo del cuerpo de la mujer como frente de guerra en el que humillar y vencer definitivamente al enemigo. La práctica del rapado de pelo durante la Guerra Civil y la posguerra (la práctica reaparecerá más tarde en Francia con las mujeres acusadas de colaboracionistas durante la Segunda Guerra Mundial) tiene un componente de marcación de los cuerpos que adquiere un carácter de táctica deliberada de combate.

Ya no se trata tanto de apartar, perseguir o vencer al enemigo, sino, más bien, de exhibir a modo de espectáculo una especie de «deformidad monstruosa» que, desde el punto de vista de los sublevados, se había desarrollado durante la Segunda República. En tribunales militares, que más parecían una burla, se decidía que ciertas mujeres debían ser castigadas por haber contribuido al derrumbe de la moral católica, por haber enarbolado una bandera republicana durante el «dominio rojo», o por haber participado en el saqueo de la iglesia del pueblo. Y así, tras las pruebas «de oídas» de algunos testigos —muchos aprovechaban para vengarse por antiguas rencillas—, se decidía que una mujer debía ser ejecutada o encarcelada durante treinta años. Pero fueron muchas más a las que, sin necesidad de pasar por juicio alguno, raparon, purgaron y exhibieron en la plaza de sus pueblos para escarnio público.

Durante la posguerra se instaló en el país un absoluto control social con un sistema de «abajo arriba» que impedía la menor disensión. Todo el mundo estaba vigilado y cualquiera que hubiera colaborado con los vencidos podía ser detenido, acusado de rebelión militar y ejecutado. Las mujeres vivieron esta persecución constante de una manera especialmente dolorosa y cruel. Se extendieron las violaciones y vejaciones sexuales en comisarías, cuarteles y cárceles en un intento de cosificar y deshumanizar a quienes los vencedores consideraban el germen de la «maldad» republicana. Ahora ya de un modo institucionalizado. Gracias a los testimonios de supervivientes recogidos por Tomasa Cuevas en su obra Testimonios de mujeres en las cárceles franquistas (Instituto de estudios altoaragoneses, 2009), podemos darnos cuenta de la profunda humillación —física y psíquica– que padecieron miles de mujeres durante los primeros años del franquismo. Pero no solo entonces; la práctica del rapado de pelo reapareció en España durante los primeros años sesenta como un método de represión sexuado ante las huelgas de la minería asturiana. Cabe preguntarse: ¿de dónde nace esa voluntad de marcar los cuerpos de las mujeres como una forma de castigo-dominio público?; ¿qué se oculta tras ese gesto arbitrario y exhibicionista que se sirve del cuerpo de la mujer como un territorio de combate para demostrar el poder de quienes lo ejercen?

De nuevo nos encontramos ante preguntas que enlazan directamente con una cuestión política, moral y de género en la que a la mujer siempre le ha tocado representar el papel de víctima. Por fortuna, el tema comienza a despuntar, y tanto historiadores como estudiosos/as de diversas disciplinas han comenzado a escuchar y a difundir los relatos y las voces de quienes históricamente han estado silenciadas. No hay mejor arma que la escucha. Y nuestro pasado reciente nos obliga a escuchar para evitar caer en el terreno trágico del olvido.

(*) Loida Díaz Jiménez es editora.

cuartopoder

JORNADA "ACABEMOS CON LA IMPUNIDAD FRANQUISTA".

El próximo 18 de febrero, en sesiones de mañana y tarde, tendrá lugar la jornada "ACABEMOS CON LA IMPUNIDAD FRANQUISTA", convocada por la Plataforma  Contra la Impunidad de los Crímenes Franquistas. 

Programa:

"ACABEMOS CON LA IMPUNIDAD FRANQUISTA".


Los trabajos se organizarán en sesiones de mañana y tarde, sobre cuatro informes:

De 10 a 14 h.

1- Impunidad y derecho internacional. A cargo de Miguel Ángel Rodriguez. (1hora). Debate.( 1 hora).

2- La actualidad de la exigencia de verdad, justicia y reparación de las víctimas. A cargo de Pedro López López (1 hora). Debate (1 hora).
 
De 16,30 a 20,003-Memorial de víctimas. Ricardo Métola.( 1 hora). Debate (1hora).

4-Conclusiones e iniciativas. Ildefonso Gómez (1 hora). Debate (1 hora).

Participarán, además, otros especialistas como Gregorio Dionis (equipo Nizkor), Joan Tardá, Luis de Manuel, a los que haremos hueco por la tarde, ADEMÁS DE VÍCTIMAS Y FAMILIARES.

Lugar: C/ Luciente, 7 (Latina). Local del Colectivo de Artistas

 
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Memoria contra la impunidad: musica y palabras para ex-presar

El próximo lunes 6 de febrero, en el Teatro Bellas Artes de Madrid, se celebra un homenaje a las víctimas de la represión franquista en el momento en el que estamos viendo y viviendo el juicio del Tribunal Supremo contra el juez que trató de investigar los crímenes de la dictadura 

Las entradas pueden adquirirse a llamando a: TELENTRADA 902101212